2、台门生活
绍兴的台门大多是有来头的，称为某家台门，台门里住的住户很多，天井是小孩玩耍、左邻右舍聊天、家务的集中去处。
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图60 拍摄于西小河河沿。
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图61 拍摄于东街。
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图62拍摄于偏门外。
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图63 拍摄于鲁迅故里
3、“一尘不到”之青藤书屋
徐渭为明代才子，一生才华横溢，在书、诗、画等都有杰出的造诣，但一生坎坷，傲视权贵，抑郁而不得志，曾经八次入狱、九次自杀，与西方的杰出的艺术家梵高遭遇类似。郑板桥自喻为青藤门下一走狗，足见徐渭的艺术高度。
徐渭的详细资料见：
http://www.mingzong.com/lishi/xuwenchang&p=%E5%BE%90%E6%96%87%E9%95%BF+%E4%BC%A0%E8%AF%B4
青藤书屋位于绍兴开元街的大乘弄内。一进小巷就能看到沿挂于小巷上空的青藤。黑色的围墙，石头门框、黑漆木门，这就是青藤书屋了，与相隔不远的闹市相比，这里如入禅境。
一条S型鹅卵石铺的小径直通一个圆洞门，门上写有“天汉分源”，跨入圆洞，发现里面原来是一个小的天井，一颗苍劲婆娑的青藤沿墙攀援，中间有一口方池，（因徐渭号天池山人，此方池谓天池）房子在池上部分用一根方形石拄撑入池中，上书“砥柱中流”，可谓在方寸之池彰显了徐渭的傲骨之气。书屋开窗便可见天池，经天池和青藤净化的书屋如徐渭自喻的“一尘不到”。
徐渭的书法如瘦傲之骨、简单寥寥的焦墨画法，尽显本源，人与书画在小小的青藤书屋随那藤蔓缓缓向你叙来。
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图115 大乘弄里的藤蔓。
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图116 入口门
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图117 青藤书屋内的竹林。
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图118 青藤书屋内小径，直通天池。
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图119 “天汉分源“。
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图120、121 青藤和天池。徐渭人格的象征。
五、弄堂
绍兴的弄堂很多，往往都带有典故，如笔飞弄，传说与晋代的书法家王羲之有关，弄很窄，只容得小一辆三轮船车通过，似乎真的如毛笔的笔杆一样细。
1、洋河弄
给我印象最特别的要算沈园旁边的洋河弄，弄的一边是沈园，一边是永福庵，人在弄中，苍古的古筝隐约传来，满园的春色从墙头跃入人的眼睑，两面墙一白一黄，因为洋河弄永远联系不到一起，只有那柳树的倩影时不时地舞动在庵堂的黄色围墙上，让人不得不想到陆游当时的惆怅和那曲凄凉的《钗头凤》。
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图64、65 拍摄于沈园旁边的洋河弄。
2、弄堂生活
弄堂的尽头往往是邻里茶后饭余谈论、小聚的地方。
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图66、67 拍摄于笔飞弄附近
3、弄堂小店
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图68“鞋铺”，图片拍摄于笔飞弄
六、民居及生活带
1、民居
绍兴的传统民居多为砖瓦木头结构，再用台门包容，天井、马头墙间隔，弄堂串联。民居或沿河布置或被台门包裹。
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图69，典型的木框架瓦房，拍摄于黄酒博物馆旁的光相桥
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图70、71 拍摄于东街老台门。
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图72 拍摄于鲁迅故里旁边的咸欢河沿（原为当铺）
2、自然村落
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拍摄于东湖景区，图片为东湖景区外的村落一角。
3、晾晒
绍兴的民居沿河分布，桥头一般是居民居住地的相对高地，这里空间开阔，无光线的遮挡，是天然晾晒的好地方。在这个区域里，各家的东西琳琅满目地放在桥墩或阶梯上，充满了生活的气息，构成了独特的风景
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图72、73 拍摄于题扇桥。
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图74、75、76、78拍摄于东双桥和八字桥。
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图79 拍摄于西小河沿。
4、门
绍兴民居的门有三种材质，分铁皮、木头和毛竹；门的颜色有黑色和木本色；门的款式有大门和摇门两种。
从建筑的角度，绍兴的摇门应该是最有特色的，一般情况下，大门是开的，而摇门是关的，这样有利于邻里间的沟通，又很好地将公共空间隔开，防止陌生人或其他小动物的突然闯入。
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图80 摇门
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图81 木门
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图82 竹门
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图83 鉄门
5、小憩
在岸边、路边喝酒、品茗、小睡都是惬意的，你可以懒懒的，可以醉醉的，没有喧嚣，只有小河和时间在你身边静静地淌过。
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图84、85拍摄于府横街。
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图86拍摄于沈园旁。
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图87 拍摄于偏门
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图88 拍摄于西小河沿。
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图89拍摄于鲁迅故里边的咸欢河沿。
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图90“河边小酌“拍摄于鲁迅故里边的咸欢河沿。
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图91拍摄于沈园旁边。
辛苦了！
七、过街楼
绍兴的过街楼有两处，一处是鲁迅故里街区的土谷祠，上书“恩沛东淘”；一处是偏门外的太守庙旁，上书“山阴道上”四字。下雨可在此驻脚。
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图91 拍摄于鲁迅故里旁边的新建路。
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图92 拍摄于偏门外。
八、戏台与越剧
绍兴的戏台很多，市区有两个，城市广场和鲁迅故居里，另外一个是东湖的水戏台。关于“社戏”鲁迅先生在笔下有详细的描述。水的柔性、越剧的委婉、荡漾乌篷船、醉熏熏的乌毡帽船老大，难怪“社戏”给鲁迅先生留下了深刻的印象。
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图93 “戏台”，拍摄于鲁迅故里风情园。
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图94 “越剧”，拍摄于沈园之夜。
九、城墙
从古地图上看，绍兴古城是被城墙环绕的，但都因久远失修或战火都寻觅不到了，不能不说是一种遗憾，现有城东的“都泗门”和城西北的“迎恩门”，都是在旧址上恢复的，颇具气势，关键的一点是城门分水陆两个城门，很具水乡特色，关于“迎恩门”还颇有一些掌故。
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图95、96 拍摄于黄酒博物馆附近的迎恩门。
十、寻觅祖先足迹之大禹陵
1、大禹陵
大禹陵位于绍兴的城东南面，整个陵的建筑很有气势，依山而建，是大禹的葬地。大禹我国古代的第三个皇帝，开创了夏朝，并从那时候开始了青铜器时代。
在禹的时代，我们人类曾经遭遇了一场洪水的浩劫，这和西方诺亚方舟的传说是一致的，而我们华夏民族因为有禹那样的圣人出现，才使得民族得以生息。所以我怀着对祖先的敬仰去游历大禹陵的。
整个大禹陵布局可用两带、一道、两点组成。两带是河、背面的山脉；一道是通往禹庙的甬道；两点是禹庙和禹祠。
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图96 甬道石头牌坊，上面是鸟的图案，这与古越人崇拜鸟是相符的，（事后查资料）。甬道两边是两排神兽雕像。
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图97甬道两边的神兽雕像。
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图98远处山头的大禹雕像。
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图99在禹迹馆内拍到的有关大禹的分布图。民族的共性写在了这张地图上，禹无疑是华夏民族共同的祖先和产生深远影响的先圣人。
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图100大禹陵庙内建筑，传统斗拱结构。在庙内写有柱子上写有对联， “三过其门虚度辛壬癸申，八年于外平成河汉江滩”。上联讲的是大禹为了治水三过家门而不入，新婚时也只在家呆了几天；下联意为大禹经过八年治水，治理了黄河、长江、汉水、淮河等河流。
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图101禹庙的台阶，听讲解员讲，西游记的《困囚五行山》在此拍摄。
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图102午门的门当户对。君王来祭禹从中门走，大臣从偏门走。
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图103其他的门也有上面类似的门当户对的结构。
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图104 “岣嵝碑”，拍摄于禹庙。
相传大禹治水“功成刻石衡山”。这块石刻被后人称为“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嵝峰，故又称“岣嵝碑”。唐朝时期就有关于禹碑的传说，当时的大文豪韩愈还为此赋诗。但是好多人寻遍衡山却未曾见过此碑。直到南宋嘉定年间这块碑才被人们发现，并被人摹刻于三峡的夔门和长沙的岳麓书院。禹碑上共有77个字，文字奇特难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，还有人断其为“篆书”，历代想辨识者众多，但都不能解其中义。虽各家解释都不相同，但都认为碑文大意是: 禹受舜命，坚苦卓绝地治理了洪水，使百姓丰衣足食，安居乐业。
关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》、赵晔的《吴越春秋》。（事后网上查的资料）。这块碑至少能证明两件事情，一是大禹在很久前的远古确实存在，二是大禹的影响在远古已影响广泛，被百姓称颂。
2、祭禹
至秦始皇以来都有皇帝来此祭典，在大禹陵可以看到历代祭禹的碑记。
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图105祭禹的场景，拍摄于禹庙内的宣传窗。
3、传说
关于大禹的传说很多，如三过家门，授上天用于治水的天书。
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图106拍摄于大禹陵享殿壁画，描述是禹在绍兴宛委山这个地方接受了上天赐予他用于治水的天书。
十一、宗教
1、香炉峰
香炉峰在绍兴的东南面，属于会稽山脉，紧临大禹陵。听说那里的签很灵验，在到绍兴第二天的一大早我就直奔香炉峰。
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图107 “香客”，背面远处就是连绵会稽山脉。
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图108 香炉峰为绍兴城外的最高峰，佛塔和寺庙沿山脊修筑，在上面可以鸟览绍兴古城。
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图109 观世音菩萨的《心经》刻在整块岩石上，人过此处显得渺小。
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图110炉峰春色
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图111
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图111、112 香客
2、莲花柱
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图113八字桥上的莲花造型桥柱。
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图114香炉峰上的莲花造型扶栏柱