【悠闲被流水依带，生活被文化浸染……】-绍兴很江南■

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2、台门生活
1 g8 ]1 N3 R& z5 ]& Y     绍兴的台门大多是有来头的，称为某家台门，台门里住的住户很多，天井是小孩玩耍、左邻右舍聊天、家务的集中去处。

图60 拍摄于西小河河沿。
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+ Z6 {8 l" g5 z- _# W% j! g( A图61 拍摄于东街。


图62拍摄于偏门外。
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" O! u8 j, O$ c% U/ E图63 拍摄于鲁迅故里

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3、“一尘不到”之青藤书屋
    徐渭为明代才子，一生才华横溢，在书、诗、画等都有杰出的造诣，但一生坎坷，傲视权贵，抑郁而不得志，曾经八次入狱、九次自杀，与西方的杰出的艺术家梵高遭遇类似。郑板桥自喻为青藤门下一走狗，足见徐渭的艺术高度。
/ l2 H- q" m' Y4 ]9 g徐渭的详细资料见：
! u8 B/ v: d5 u$ _5 H/ O) @http://www.mingzong.com/lishi/xu ... +%E4%BC%A0%E8%AF%B4
       青藤书屋位于绍兴开元街的大乘弄内。一进小巷就能看到沿挂于小巷上空的青藤。黑色的围墙，石头门框、黑漆木门，这就是青藤书屋了，与相隔不远的闹市相比，这里如入禅境。
    一条S型鹅卵石铺的小径直通一个圆洞门，门上写有“天汉分源”，跨入圆洞，发现里面原来是一个小的天井，一颗苍劲婆娑的青藤沿墙攀援，中间有一口方池，（因徐渭号天池山人，此方池谓天池）房子在池上部分用一根方形石拄撑入池中，上书“砥柱中流”，可谓在方寸之池彰显了徐渭的傲骨之气。书屋开窗便可见天池，经天池和青藤净化的书屋如徐渭自喻的“一尘不到”。
0 N9 v) y: P# r* u* o) c7 [5 \- f. v徐渭的书法如瘦傲之骨、简单寥寥的焦墨画法，尽显本源，人与书画在小小的青藤书屋随那藤蔓缓缓向你叙来。

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+ ]9 o$ T9 w0 T& L" w  \图115 大乘弄里的藤蔓。

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$ B8 e; i  k+ t2 Q2 x! d$ ~' z图116 入口门

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3 I  f% Y1 H) `, x8 Z: y图117 青藤书屋内的竹林。


! P" E- ^$ c' _2 g图118 青藤书屋内小径，直通天池。
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) h( F$ _" T4 i( I5 a7 P图119 “天汉分源“。
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- I4 q2 \2 i2 E: E! `图120、121 青藤和天池。徐渭人格的象征。

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五、弄堂
1 ?0 H5 A. F, |1 K8 v    绍兴的弄堂很多，往往都带有典故，如笔飞弄，传说与晋代的书法家王羲之有关，弄很窄，只容得小一辆三轮船车通过，似乎真的如毛笔的笔杆一样细。
1、洋河弄
给我印象最特别的要算沈园旁边的洋河弄，弄的一边是沈园，一边是永福庵，人在弄中，苍古的古筝隐约传来，满园的春色从墙头跃入人的眼睑，两面墙一白一黄，因为洋河弄永远联系不到一起，只有那柳树的倩影时不时地舞动在庵堂的黄色围墙上，让人不得不想到陆游当时的惆怅和那曲凄凉的《钗头凤》。
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图64、65 拍摄于沈园旁边的洋河弄。

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2、弄堂生活
弄堂的尽头往往是邻里茶后饭余谈论、小聚的地方。



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( L/ s8 F, {/ G( i+ n/ d2 i图66、67 拍摄于笔飞弄附近

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3、弄堂小店
   
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7 o. p; @) A9 I2 x+ a8 F图68“鞋铺”，图片拍摄于笔飞弄

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六、民居及生活带
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/ v0 {% p- b/ x+ S! t4 A- N0 [) ]. P1、民居
- ^. O* ~1 u% B; N    绍兴的传统民居多为砖瓦木头结构，再用台门包容，天井、马头墙间隔，弄堂串联。民居或沿河布置或被台门包裹。
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( {/ ]" @' L* N" I/ ?! R图69，典型的木框架瓦房，拍摄于黄酒博物馆旁的光相桥


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& {9 k2 p1 l  c2 p图70、71 拍摄于东街老台门。
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- f& V) d: z+ {; A   图72 拍摄于鲁迅故里旁边的咸欢河沿（原为当铺）

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2、自然村落
   
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2 \. W3 A6 x; \   拍摄于东湖景区，图片为东湖景区外的村落一角。

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3、晾晒
     绍兴的民居沿河分布，桥头一般是居民居住地的相对高地，这里空间开阔，无光线的遮挡，是天然晾晒的好地方。在这个区域里，各家的东西琳琅满目地放在桥墩或阶梯上，充满了生活的气息，构成了独特的风景


/ Y; v0 f3 `0 D5 ~4 a图72、73 拍摄于题扇桥。
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   图74、75、76、78拍摄于东双桥和八字桥。
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0 c- f5 U! M# W$ _5 b图79 拍摄于西小河沿。

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4、门
) [, y$ y: U) R, I9 g& L   绍兴民居的门有三种材质，分铁皮、木头和毛竹；门的颜色有黑色和木本色；门的款式有大门和摇门两种。
7 Y* A% @* K' R& F   从建筑的角度，绍兴的摇门应该是最有特色的，一般情况下，大门是开的，而摇门是关的，这样有利于邻里间的沟通，又很好地将公共空间隔开，防止陌生人或其他小动物的突然闯入。


) U) A, C8 f6 K0 e图80 摇门


& D) {+ }% @8 d9 {4 J1 e! m) r$ @图81 木门


图82 竹门
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4 f% i5 L, r! D) Q' O图83 鉄门

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5、小憩

1 X1 j2 q4 @9 Q( {& T$ o' j; C( M     在岸边、路边喝酒、品茗、小睡都是惬意的，你可以懒懒的，可以醉醉的，没有喧嚣，只有小河和时间在你身边静静地淌过。
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   图84、85拍摄于府横街。
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1 z+ J( v9 d7 g, v/ g' M   图86拍摄于沈园旁。
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) u5 T) h7 z, G* _   图87 拍摄于偏门
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   图88 拍摄于西小河沿。
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   图89拍摄于鲁迅故里边的咸欢河沿。

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! l1 b2 ^: @% T8 k, U( q   图90“河边小酌“拍摄于鲁迅故里边的咸欢河沿。

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  图91拍摄于沈园旁边。

秋风舞落叶

辛苦了！

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七、过街楼
( r& P) f) f3 n: ?( K    绍兴的过街楼有两处，一处是鲁迅故里街区的土谷祠，上书“恩沛东淘”；一处是偏门外的太守庙旁，上书“山阴道上”四字。下雨可在此驻脚。


图91 拍摄于鲁迅故里旁边的新建路。
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& i1 ?! c# p7 M图92 拍摄于偏门外。

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八、戏台与越剧
: _9 H8 G5 t% x/ t& P- ?0 i  S9 T! R    绍兴的戏台很多，市区有两个，城市广场和鲁迅故居里，另外一个是东湖的水戏台。关于“社戏”鲁迅先生在笔下有详细的描述。水的柔性、越剧的委婉、荡漾乌篷船、醉熏熏的乌毡帽船老大，难怪“社戏”给鲁迅先生留下了深刻的印象。
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图93 “戏台”，拍摄于鲁迅故里风情园。


图94 “越剧”，拍摄于沈园之夜。

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九、城墙
8 ?: C) R) V, [! u+ B5 A% H    从古地图上看，绍兴古城是被城墙环绕的，但都因久远失修或战火都寻觅不到了，不能不说是一种遗憾，现有城东的“都泗门”和城西北的“迎恩门”，都是在旧址上恢复的，颇具气势，关键的一点是城门分水陆两个城门，很具水乡特色，关于“迎恩门”还颇有一些掌故。
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: P" ~1 b3 o7 e8 n; P8 W图95、96 拍摄于黄酒博物馆附近的迎恩门。

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十、寻觅祖先足迹之大禹陵
1、大禹陵
大禹陵位于绍兴的城东南面，整个陵的建筑很有气势，依山而建，是大禹的葬地。大禹我国古代的第三个皇帝，开创了夏朝，并从那时候开始了青铜器时代。
* p* j2 P3 J. j9 \在禹的时代，我们人类曾经遭遇了一场洪水的浩劫，这和西方诺亚方舟的传说是一致的，而我们华夏民族因为有禹那样的圣人出现，才使得民族得以生息。所以我怀着对祖先的敬仰去游历大禹陵的。
* l% J" i, w9 |1 N0 R1 S# y1 a整个大禹陵布局可用两带、一道、两点组成。两带是河、背面的山脉；一道是通往禹庙的甬道；两点是禹庙和禹祠。
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8 ]' D; }+ e" R0 F/ `0 l5 f图96 甬道石头牌坊，上面是鸟的图案，这与古越人崇拜鸟是相符的，（事后查资料）。甬道两边是两排神兽雕像。

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( l+ ^6 O" _8 M: w" l- U' m, `图97甬道两边的神兽雕像。
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' Q4 k8 `) Q4 \" Z% P2 h; l8 J5 g图98远处山头的大禹雕像。

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图99在禹迹馆内拍到的有关大禹的分布图。民族的共性写在了这张地图上，禹无疑是华夏民族共同的祖先和产生深远影响的先圣人。

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   图100大禹陵庙内建筑，传统斗拱结构。在庙内写有柱子上写有对联， “三过其门虚度辛壬癸申，八年于外平成河汉江滩”。上联讲的是大禹为了治水三过家门而不入，新婚时也只在家呆了几天；下联意为大禹经过八年治水，治理了黄河、长江、汉水、淮河等河流。
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   图101禹庙的台阶，听讲解员讲，西游记的《困囚五行山》在此拍摄。

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图102午门的门当户对。君王来祭禹从中门走，大臣从偏门走。
   

图103其他的门也有上面类似的门当户对的结构。

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图104 “岣嵝碑”，拍摄于禹庙。
相传大禹治水“功成刻石衡山”。这块石刻被后人称为“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嵝峰，故又称“岣嵝碑”。唐朝时期就有关于禹碑的传说，当时的大文豪韩愈还为此赋诗。但是好多人寻遍衡山却未曾见过此碑。直到南宋嘉定年间这块碑才被人们发现，并被人摹刻于三峡的夔门和长沙的岳麓书院。禹碑上共有77个字，文字奇特难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，还有人断其为“篆书”，历代想辨识者众多，但都不能解其中义。虽各家解释都不相同，但都认为碑文大意是: 禹受舜命，坚苦卓绝地治理了洪水，使百姓丰衣足食，安居乐业。
" v# E  N( G; {' n2 B( m* X关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》、赵晔的《吴越春秋》。（事后网上查的资料）。这块碑至少能证明两件事情，一是大禹在很久前的远古确实存在，二是大禹的影响在远古已影响广泛，被百姓称颂。
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2、祭禹
6 E1 C2 Z& U4 g% t" L至秦始皇以来都有皇帝来此祭典，在大禹陵可以看到历代祭禹的碑记。
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8 V" n) b- x% v3 b( V9 n) L0 d   图105祭禹的场景，拍摄于禹庙内的宣传窗。

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3、传说
# e' m# q' u; L0 @2 a4 o8 g% y% {关于大禹的传说很多，如三过家门，授上天用于治水的天书。


  图106拍摄于大禹陵享殿壁画，描述是禹在绍兴宛委山这个地方接受了上天赐予他用于治水的天书。

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十一、宗教
- c' h0 B8 q2 [1、香炉峰
& G: t. p3 u9 t6 V& F    香炉峰在绍兴的东南面，属于会稽山脉，紧临大禹陵。听说那里的签很灵验，在到绍兴第二天的一大早我就直奔香炉峰。

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$ e' o" K/ L; |$ ~: s5 F- G# Q3 g图107 “香客”，背面远处就是连绵会稽山脉。
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/ E  F' B2 g6 b% x- u# U% A  r图108 香炉峰为绍兴城外的最高峰，佛塔和寺庙沿山脊修筑，在上面可以鸟览绍兴古城。

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图109 观世音菩萨的《心经》刻在整块岩石上，人过此处显得渺小。
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4 R. [8 l2 G+ J, p图110炉峰春色


9 i- h7 p2 w% h1 M& t% G& R9 j图111
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: ]  p. z7 }: \2 a" U图111、112 香客

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2、莲花柱


: \) I7 E* k; C- u* L# F) v图113八字桥上的莲花造型桥柱。


2 ^$ S! R8 R0 q( m/ V! n) |图114香炉峰上的莲花造型扶栏柱